芝罘意思(再有人问你“芝罘”啥意思,你可以这样给他讲)

芝罘,古称之罘,这个“古”可不是一般的古,那可是很久很久以前了….

《史记·封禅书》(西汉,司马相如)记载:

“八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。

八神:一曰天主,祠天齐(天齐庙位于济南市历城区柳埠镇柳埠村东北端、凤凰山脚下的一个山崖上。)。天齐渊水,居临?南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父(现梁父山巢父祠)。盖天好阴,祠之必于高山之下,小山之上,命曰“?”;地贵阳,祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。四曰阴主,祠三山(磁山?)。五曰阳主,祠之罘(芝罘岛阳主庙)。六曰月主,祠之莱山(龙口莱山月主祠)。皆在齐北,并勃海。七曰日主【我.爱.线.报.网.】,祠成山(成山头日主祠)。成山斗入海,最居齐东北隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪(青岛琅琊镇四时主祠)。琅邪在齐东方,盖岁之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所损益,?币杂异焉。”

这段文字清楚的表明:秦始皇东巡以前,八神将的神话早就已经存在了,祭祀地也早就是确定了的,之罘的地名早就有了的,而且已经好久不祭祀了,以至于秦始皇都不知道什么时候开始不祭祀这些神了的。至于秦始皇怎么头脑发热想起来祭祀这些神了呢?估计是想长生不老想疯了,“病极乱投医”所致。不过学问不能这么做,这些权当笑谈,咱们来仔细分析一下秦始皇为什么要祭祀这些小神,当年,在湘南,秦始皇一怒把湘君的灵魂栖居地都光烧了,那可是响当当的“尧女,【我.爱.线.报.网.】舜之妻”,见史记——秦始皇本纪:“。。。。。。至湘山祠。逢大风,几不得渡。上问博士曰:“湘君神?”博士对曰:“闻之,尧女,舜之妻,而葬此。”于是始皇大怒,使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山。”而始皇帝对齐地(山东)八神将咋这么客气呢??我们先看看这八神将是怎么来的。

泰山《封禅大典》

齐地原为鸠爽氏故居,其后又有季荝氏、逢伯陵氏、薄姑氏,这些氏族部落是土著。周武王伐纣得天下,封功臣吕尚于齐,后来为齐首都的营丘(临淄)尚为夷族的莱人(胶东人歹毒啊,能打)所盘踞,大约姜太公用了若干武力加以扫荡,始能将莱人驱逐或逐渐消灭。皆见《左传·昭公二十年》及《史记·齐太公世家》。

但是,虽然齐国将这些土著都统治了,齐国【我.爱.线.报.网.】的文化开放风气还是很不错的(稷下学宫就是个很好的例子,稷下学宫位于淄博临淄),它允许百姓继续信仰他们本来的宗教神灵,只不过把他自己也加进去了,原来的七神变成了八神,它成了最大的天齐神(地主变天主?)。为什么这么讲呢?原因有二:

一是地理上来看,把天主弄到个小泉水边去祭祀,地主却跑到巍峨泰山去祭祀,与自古以来中华“天为大”的传统思想不符。

二、中国的神灵群数有一、有三、有五,有七、有九,极少听说有八个一群的神仙,三山五岳,七星九曜,这个八神将很有凑数的嫌疑了。

现在我们对之罘祭祀阳主(芝罘岛阳主庙)基本有个大概认识了,阳主应该是本地原始土著祭祀的神灵,阳主的出现肯定是在姜尚封齐之前,之罘的地名也该出现【我.爱.线.报.网.】在姜尚封齐之前,究竟出现在什么时候呢?

这我们要先解开心中另一个困惑:明明是在海边,应该渔业是比较重要的产业,为什么地名偏偏是带个“罘”字?“罘”可是捕兽用的网啊(见罘字渊源)。这个疑问可是给我们带来一个天大的问号。难道古代的芝罘岛上有什么野兽吗?那么古老的年代,会不会是恐龙什么的。。。

芝(之)字释义

1.助词,表示领有、连属关系:赤子~心。

2.助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。

3.用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。

4.代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。

5.代词,这,那:“~二虫,又何知”。

6.虚用,无所指:久而久~。

7.往,到:“吾欲~南海”。

“罘【我.爱.线.报.网.】”字溯源

“罘”字是形声字,下面是个架子,上面有网。古文意思有三:

一曰捕兽的网,秦汉以前大都是这种用法;古时候,网的名称是很讲究的,用途不同,用字不同。罘–捕鹿的网;罝–捕兔的网;罝罘,泛指捕兽的网,罗–捕鸟的网,罛–捕大鱼的网,罜–捕小鱼的网;还有一个”罟”字,跟”罔”字一样,也是一种捕鸟工具等等。《礼记·月令·季春》中有云:“田猎罝罘,罗罔毕翳。餧兽之药,毋出九门”;《史记 司马相如列传》中有“。。。。子虚曰:“可。王驾车千乘,选徒万骑,田于海滨。列卒满泽,罘罔弥山,。。。。”

二曰罘口,照壁的古名,如《三国志·魏·明帝纪》裴注引《魏略》:“筑阊阖诸门阙外罘囗。”然而,至唐时,其已与【我.爱.线.报.网.】檐下防鸟雀的网混用一名。段成式自入仕途,与所交往的数十位官员谈此话题,都称檐下防雀网为罘囗。为此,他在《酉阳杂俎》中罗列材料,说影壁:《礼记》曰:疏屏,天子之庙饰。郑注云:屏谓之树,今罘囗也。列之为云气虫兽,如今之阙。张揖《广雅》曰:复囗谓之屏。刘熙《释名》曰:罘囗在门外。罘,复也。臣将入请事,此复重思。……王莽性好时日小数,造使坏渭陵、延陵园门罘囗,曰:“使民无复思汉也。”鱼豢《魏略》曰:黄初三年,筑诸门阙外罘囗。

罘囗称照壁,汉代时并无歧义的,郑玄用来释屏。郑玄讲照壁上浮雕刻画“云气虫兽”,实是后世九龙壁的滥筋。《释名》所言,与门之塾如出一辙——塾,熟习应对之词;罘囗,“臣将入请事,此复重思【我.爱.线.报.网.】”:君王的大门真是不好进,要熟思加复思。至于王莽,这位赫赫有名的政治人物挺有意思,他篡汉,刘伯升兴兵抗拒,他就下令在门塾挂刘伯升像,用箭射之;他又派人去汉元帝的渭陵、汉成帝的延陵,毁陵园门口的罘囗,“使民无复思汉”。

还有一个常用的组合词“罘罳si”,原来是指设在屋檐下防鸟雀的网或是设在宫门外或城角的屏风,上有孔,形状似网,用于守望和防卫.后来常见于唐以后的文学作品,形容其连通曲折如网状的样子,全唐诗里搜索一下,能找出好多用“罘罳”的诗句来,当然这里的“罘罳”跟捕鸟的网是没什么联系了,成了纯粹的形容词了,浙江还有个罘罳山,全中国也就这么两个带”罘”字的地名了吧。

古代设在门外或城角上的网状建筑,用【我.爱.线.报.网.】以守望和防御。《汉书·文帝纪》:“ 未央宫东阙罘罳灾。” 颜师古 注:“罘罳,谓连阙曲阁也,以覆重刻垣墉之处,其形罘罳然,一曰屏也。”按,《五行志上》作“罘思”。 汉·桓宽 《盐铁论·散不足》:“今富者积土成山,列树成林,台榭连阁,集观增楼。中者祠堂屏閤,垣阙罘罳。” 明·夏完淳 《感旧步仲芳先生韵》之五:“睥睨浮云三殿晓,罘罳落月九天寒。” 设在屋檐或窗上以防鸟雀的金属网或丝网。 唐·杜甫 《大云寺赞公房》诗之一:“黄鸝度结构,紫鸽下罘罳。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》:“士林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳。”《资治通鉴·唐文宗太和九年》:“宦者曰:‘事急矣,请陛下还宫!’即举软舆,迎上扶【我.爱.线.报.网.】升舆,决殿后罘罳,疾趋北出。” 胡三省注:“ 唐宫殿中罘罳,以丝为之,状如网,以捍燕雀,非如汉宫阙之罘罳也。” 指室内的屏风。 宋·洪迈 《夷坚三志壬·吴仲权郎中》:“明日,索浴治具於房,婢以罘罳围之。 吴曰:‘何用?’曰:‘恐为隙风所搏。’” 明·花梦月 《浣溪沙》词:“一窗日影到罘罳。”

看过这些后,关于芝罘的含义,你是不明白点了?

不明白可以再看下面的几种说法。

说法一:(靠谱程度★★)

关于[芝罘]一名的由来,“芝”是去往的意思,“罘”字上面的四字是繁体鱼网的缩写,而下面的不字则代表“晒鱼网的架子”。整个“芝罘”在古代连起来念的地名上的意思就是:“去到晒鱼网的地方”。

说法二:(靠谱程度★)

烟台【我.爱.线.报.网.】古称芝罘,因有芝罘山而得名,《史记》记载,秦始皇统一中国后,曾三次东巡,三次登临芝罘岛。传说秦始皇三次东巡寻找长生不老药,却没有找到,便深有感触,说决不第四次出来寻什么长生不老药了,因“罘”为“四”、“不”组成,就是第四次再也不来的意思。感叹这世上根本就没有什么长生不老药,于是就把射杀大鱼的地方赐为“芝罘”了。

说法三:(靠谱程度★★★★)

芝罘岛的形状,恰似一株巨大的灵芝;“罘”即屏障。芝罘岛横卧在黄海之中,似一道天然屏障(照壁),护卫着身后的沃土。也就是说这个岛有“灵芝”一样的形状,有“罘”一样的作用,因此称之为“芝罘岛”。

说法四:(靠谱程度★★★)

芝罘,古称之罘。“罘”是古代的一种猎具,看芝【我.爱.线.报.网.】罘岛的形势(照壁),一线连陆,环岛临海,正是围猎的好去处,它的得名,很可能与狩猎有关。

本文由【烟台旅游圈】综合整理,所有图文来源于网络。

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