概言九脉合真

李兆生

《武库遗真》析略

“九脉合真”系武学修真统为一脉者，显于明时，因是武林旧事，并非时人所知晓，即便是当时世人亦为鲜知，其事留得后来追溯。

往事千载之悠，斯法由远古演为三教，此说演于汉唐，延续宋元，尾拖至今。远古之岁，先人创业启于史，惟争杀遗于荒野，养真摄生期得自然。遗有天文星说，卜筮医道，寄神思于天地，演造化呈万物，故有万宗演象启自太古之说。叹黄帝蚩尤之战持以图腾，波尽商周，势启诸术养于天然，复有后来先秦诸子遐说。展示至盛唐乃见三教之势，各类万邦，举虹霞列于苍穹，布诸艺威列千古。概乃见诸种风流雅态，而兴于贤侠剑道，脱胎于三教，儒释道三宗由兹而岐张，风行天下，图以武林风姿，开九派燕阵【我爱线报网】，争驰我神州大地，此九派者，乃为宋元之事。先贤言风云造物，时事出英雄。

忆秦汉之际，七国争雄六朝霸业，随唐之兴，宋元又驰。历代争杀兴衰之事，不离人事反覆。时代兴者，期以神学仙事，丹法禅学，以求长生于世，或以武学修真而涉王室诸业。夫当兴者，王侯多姿，当隐者，司图世外。综未离开世态，惟使武学兴焉，参于道而形以术，可为道与术合一也。内以修养参真，外应侠武英风。诸种风姿，示之于九脉，此势尽武林风姿，演贤侠剑道之事，乃至风靡乾坤，覆大地驰为。九脉者，武当、少林、昆仑、崆峒、峨嵋、天山、雪山、千山、华山。此九脉者开后来一代宗风。

此宋元而后，修真与武学合一，即道与术合一，经过九派至尊者之聚集，而演示“三界修真【我爱线报网】法，万乘统元功”之脉。此举则是承前启后，继往开来之创，无愧一代宗风。国术之学术统一，由汉唐之圆融三教始萌芽，“释宗称定慧，儒师著诚明，派分示三教，理诣无二名。”（唐·权德舆《与道者同守庚申》）王重阳立宗，事三教而一，全神练气修真。魏伯阳示参同，丹砂合易象。张三丰承陈抟遗脉，合金莲正宗，及武林诸技创武当。《元·福源寺碑文》：“心于万象虚而通”。及至明代贤侠剑道之宗流九脉，继先学而事一统，龙虎堂上留有“一脉真谕”。内容颇为详细系统。其中，“九华同真”，九脉之中共同真示之理法，当时有“武魂赋”传世。“神武精英聚山川”之势，可见九脉合真之气氛，以及“中华真术动海岳”的局面。九脉合真，使学术国学形成当前【我爱线报网】的统一。“古本留于后人参”，“周法万宗传本做”，记载留下了“一脉真谕”。

时代的风云席卷起波澜，明代九脉合真之事，亦随之沉浮，急转之下，明朝被清王朝代替了。历史上出现了断代现象，可惜当年这些宝贵的学术精华，没有广传世上，限于历史的局限，只能“等闲深藏石室间，有缘得悟旧华豁”。昔日传统学识之学者们，九脉的至尊曾经聚在“龙虎堂”上，为学术的统一而倾尽心血。几度“冲霄楼内英毫放”，“书下谱文说概略”。这样，九脉合真而后的“一脉真谕”，在当时，仅有极少数人，九派至尊的身份者，才可以有机会知道其中隐奥。“统元楼上藏真著”，这些学术上的真华，是九脉合一而后的产物，“修真与武学”即是国术上的神髓。“一脉真谕系【我爱线报网】嫡传”，“九脉合真流有度”。存藏的内容则是“统元并传修真本”。

历史上“九脉合真”而后，流传下来的“一脉真谕”，曾经几度封藏石室。其内容深隐，上可承启千古先贤之哲道，下可以统元传世示之后人。“从此大千传宝藏”，以致后来“遥遥千载烟霞荡”，留有深刻的影响，这则是国术发展史上的千古奇峰。诚然，古人以九脉的雄姿，合真统一了我中华大地之千古国术，使之斯学有了一个完整壮阔的创举。为国术中的武学修真统一了数百年来学术上的岐分。“武库遗真”为国学留下了惊天动地、光耀古今的著作。

事情就这样地过去了，由宋元时期的九派燕阵，到明代的九脉合真，则是修真与武学的“万法归宗”归一统元之创举。历史已经随着光阴岁月的流逝离开【我爱线报网】了人们的记忆。至于后来武学与国术的兴衰，也是随时代者。兹后的事物，则是国术史学上九脉流真，星野并发时期。待于专题而论。

记得在幼年间，曾见前辈收藏有“桑海词话”手本。儿时也曾翻阅，其中内容多是不懂之处，偶尔有些内容能知一二者，至今尚有记忆。但有关年代，事物的人姓，却记不清楚。只知“桑海词话”中，也有关于“九脉合真”的事故，至今依稀可辨，至于此缺，希武林知情先辈予以补充。

本篇引语系选自《武库遗真》。

雨隆山人书自云雷山馆时辛未岁八月吉日