宋代唐破风(从成都的一处“唐破风”建筑说起)

地处成都的华西协和大学(West China Union University,也被称为“华西坝”,今四川大学华西医学中心)的校舍建筑,它们具有中式顶,西式屋,一道中部带有弧形隆起的屋檐——唐破风(からはふ)。“唐破风”在中国大陆的存世建筑中是非常罕见的。

华西协和大学之赫斐院(背面,作者2017年2月摄于成都)

一个人看到了什么往往是由他头脑中已有的知识决定的。用潘诺夫斯基的话来讲,对缺乏知识的澳洲土著而言,达·芬奇所绘《最后的晚餐》只不过是个“热闹的晚餐聚会”而已。同样道理,对以一名年少时曾在成都生活过十来年的三线建设子女来说,尽管我曾无数次经过华西协和大学(West China Union 【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.University,也被称为“华西坝”,今四川大学华西医学中心),甚至还在学校里打过篮球,然而校舍对于那时的我而言,只不过是一些房子而已。随着生活经验的增加,知识的积累,我开始知道了这样的房子在中国并不常见——它们具有中式顶,西式屋。然而,这些认识仍然没有超出“《最后的晚餐》是一幅世界名画”或“《最后的晚餐》是一幅蛋彩石膏壁画”的范畴,是一个较低层面的认知结果。一直到2017年春节期间,时隔多年再一次经过此地,终于,头脑中知识积累的结果让我的眼睛看到了一处建筑细节:一道中部带有弧形隆起的屋檐——唐破风(からはふ),这引起了我极大的兴趣。

华西协和大学之赫斐院(背面,曹梦芹2017年2月摄于成都【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.

华西协和大学之明德学舍(万德堂,The Vandeman Memorial,作者2017年2月摄于成都)

“唐破风”在中国大陆的存世是非常罕见的,经过一系列的调研,截至文章截稿之时,共发现现存还有以下几处:

上海乍浦路439号。1922年由南浔路搬迁到此的日本日莲宗本园寺(本圀寺)。现为民居,除了别具一格的“唐破风”外,原有面貌无从得知,也未被列入挂牌保护的优秀历史建筑。

杜亦斐2017年2月摄于上海

长春北安路735号。建于1936年的日本淨土真宗教派真宗大谷派东本愿寺满洲别院。1985年被定为长春市级文物保护单位,2014年由于长春东方教育集团房地产开发有限公司违法建设“高力钻石城”项目售楼处,【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.遭到破坏,2016年正式入选国家文物局“2014-2015全国文物行政执法十大指导性案例”之一,截至2017年3月1日,寺院仍处于施工状态之中。

杨倩2017年3月摄于长春

西安兴庆宫公园东门北翼的亭子。1958年后的仿唐建筑。

杜小平2017年2月摄于西安

仔细观察这几处“唐破风”,它们之间也还不尽相同。成都、西安的“唐破风”为“轩唐破风(のきからはふ)”,即中部隆起的弧形两端有水平向外侧的延伸,是重檐中的一檐,且外延檐与隆起弧形在结构上为一体(“轩唐破风”中还有外延檐与隆起弧形不为一体的情况);日本两座在华寺院为“向唐破风(むこうからはふ)”,即弧形隆起的两端没有水平方向往外延伸的屋檐,檐与屋顶结【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.构上成一体,是有立柱支撑的单檐破风顶。另,成都的以及两座寺庙的破风均有博风板(即:沿檐口垂直往下方向的挡板,在日本被称为“破风板”),而西安的亭子则没有。

日本在华寺庙按照日本样式修建不足为奇。艺失求诸海外,西安要想仿唐,参照日本,这点可以想象,只不过,不严谨地误将破风作唐代特征。那么,成都的破风是源出何处呢?请教当地人,得到的回答大致有两种:1、与西安的情况相似,仿古仿错了;2、主管领导意志决定(领导觉得这样好看)。根据亲眼所见的建筑样式以及常理,我不认为这两个说法令人满意。回到上海后,我开始了这项工作,终于在1920年出版于温哥华的《华西传教概述》一书中找到了一张历史照片,是当时在建中的华西【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.协和大学之赫斐院(Hart Memorial College),又幸得加拿大的维多利亚大学图书馆(Victoria University Library)为我们保存了大量的历史照片,四川的专家,政府官员所蒙之不白冤屈才得以洗清。

在建中的华西协和大学之赫斐院(正面,1910年代,图自《华西传教概述》)

华西协和大学之赫斐院(正面,1920年代,图自维多利亚大学图书馆)

明德学舍(万德堂,The Vandeman Memorial,1920年代,图自维多利亚大学图书馆)

华西协和大学由英、美、法、德、加拿大五国教会创建于1914年,建筑师罗楚礼(Fred Rowntree,1860年生于英格兰,1890【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.年移居苏格兰)规划设计。在历史照片中,我们能清晰的看到“唐破风”确是当时建筑师设计的产物,那么,罗楚礼与日本有什么关系呢?我们可以从他的交际圈一窥究竟。从1891年开始,苏格兰建筑师乔治沃尔顿(George Henry Walton)与罗楚礼家族建立了紧密的合作关系,罗家的茶室就是他设计的。20世纪初期,他们一起在位于泰晤士河的北岸的汉默史密斯区(Hammersmith Terrace)执业并生活在该街区。同时期,住在那里的人还有:德国建筑师赫尔曼·穆特修斯(Hermann Muthesius),乔治沃尔顿的画家哥哥爱德华·沃尔顿(Edward Arthur Walton),苏格兰建筑师查尔斯【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.·雷尼·麦金托什(Charles Rennie Mackintosh),苏格兰画家弗朗西斯和杰西纽·伯瑞夫妇(Francis and Jessie Newbery)等等。这些人尽管不一定都是苏格兰人,但是之所以形成了一个小团体是因为他们有一个共同的身份,即为发端于格拉斯哥艺术学院(Glasgow School of Art)的“艺术与工艺美术运动”(Artsand Crafts Movement)的核心人物。这场深受牛津艺术史学者约翰·拉斯金(John Ruskin)思想影响的运动排斥当时工业革命后批量生产带来的呆板、千篇一律的产品设计,也反对维多利亚时代那种繁复的建筑样式。此时明治维新后打开【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.国门,力图融入西方文明,并致力于输出自己的文化、艺术的日本开始进入了他们的视野。这群格拉斯哥学派(Glasgow School)的艺术家们在1900年的巴黎世博会前后纷纷造访日本,从日本艺术中汲取养分,再融合到本文化中,对欧洲艺术进行改造,最终开创了“格拉斯哥风(Glasgow Style)”。后世认为他们的风格具有强烈的东方主义倾向,其实与其笼统的说什么“东方主义(orientalism)”,不如说是“日本风(Japanism)”,更准确的说,是“盎格鲁-日本风”(Anglo-Japanese Style),这在“艺术与工艺美术运动”的艺术家的作品中随处可见,通过一张他们居住的汉默史密斯区房【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.屋建筑的细节照片就能看出这点。

Edwardx2014年6月摄于伦敦,图自维基百科(英文版)Hammersmith Terrace词条

门头上的三角形与常见的传统西方建筑中的三角斜顶不同,它是在平顶上装置的一个三角隆起,请注意它在结构上与屋顶并不是一体的,且三角形底边明显的短于平顶的宽度。这种样式与华西协和大学赫斐院、明德学舍两侧的三角形顶有相似之处,不过伦敦的样式更简洁、线条更硬朗,是很规整的几何形状,三角顶与平顶(檐)垂直齐平。这种三角顶在日本建筑中很是常见,事实上,它也是“破风”的一种,叫做“千鸟破风(ちどりはふ)”。在“日本第一名城”姫路城主体建筑上,我们可以集中的看到三种“千鸟破风”:正【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.面自上而下的第二层正是这样的一个“千鸟”;第三层并排的两个有一个很好听的名称——“比翼千鸟(ひよくちどりはふ)”;第四层侧面大型的,三角形底边与下檐几乎等宽的那种是“大千鸟(といいます)”。日本与中国不同,他们一脉相承的文化不止于博物馆藏品、出版物,或者零星的一些历史遗迹,而更体现在日常生活中的随处可见,即使在东京这样的大都会,“破风”同样可能随时出现在人们的眼前。

Bernard Gagnon 2008年4月摄于日本兵库县姬路市,图自维基百科(英文版)Himeji Castle词条

十九世纪末到20世纪初是一个巨变的时期,各种文化艺术的思潮汹涌澎湃,层出不穷。“艺术与工艺美术运动”在英国本土虽然【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.持续的时间不长,但在欧洲大陆的影响极其深远,当这代核心人物还未老去之前,便有更年轻的艺术家们在他们的影响下持续探索,随之出现了“新艺术(Art Nouveau)”,“装饰艺术(Art Deco)”,也正是发端于此的艺术新风尚在中国进入现代化后遍布哈尔滨、天津、青岛、济南、汉口、宁波、广州这些开埠城市,当然,还有上海,直到今天,上海仍然是仅次于纽约的“装饰艺术”建筑总量世界第二的城市。然而,令人遗憾的是,在今天的中国,在大多数城市,这样的历史建筑已经不像当年那样随处可见了,许多地方我们只能从照片里才能一窥究竟。以成都为例,据不完全统计,除四川大学(包括华西坝)、宽窄巷外,在今天的成都只有三十几座【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.历史建筑,其中还包括了学术上价值不大的,且已面目全非的民居以及五十年代的苏式建筑(与之对比的数据是,仅以“装饰艺术”样式建筑举例,今天的上海仍保有一千多座)。在诸如成都、西安这样的一个历史建筑实体缺乏的古都,在文字记载有其局限性的情况下,摄影作为保存历史实体的手段,其重要性是毋需多言的。

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