在夏启铸九鼎的神话传说中，我们了解到九鼎上的饕餮纹，极有可能是以虎这种猛兽为主的兽面纹饰，至于原因可能与夏人对于虎的崇拜以及夏启自身具备虎之神性有关。那么，是否还有其他更多的证据可以证明这一点？

（一）参宿与巳位

之前提到过，虞夏崇虎习俗一方面来源于对于参星的崇拜，而参宿属于西方白虎之第七宿。所以夏人崇参宿，其实就是崇白虎。而在十二支中，“巳”正当于参宿之位，正因为夏人崇拜参宿，故以“巳（姒）”为姓，而大禹之母也叫做“修巳”，这也是一个很有意思的侧面反映。

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.参， 唐人是因，以服事夏 商 。”

（二）开明兽陆吾

在《山海经》中，开明兽即陆吾，两者都是一种典型的虎身人面形象，而且还特意，描述了它东向立于昆仑之上，这个方位大有深意，因为在传统文化中，寅时正值清晨太阳从东方升起，所以此时与东方相关的神兽，便称为“寅虎”，实际上是在强调虎所具备的光明属性。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。——《海内西经》

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。——《西山经》

（三）白虎主刑杀

虎除了具备东方的光明属性之外，它还有另外与之既对立又统一的另外属性，那就是处于西方则主刑杀【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.。这和夏启有什么关系？实际上如果翻看古籍记载就会发现，在夏人三代始祖中，夏启绝对算是杀伐最多的一位。

“帝另祝融杀鲧于羽郊”、“启……何勤子屠母，而死分竟地？”、“益为启所诛”、“启征有扈氏”。可以说夏启是在一系列杀伐屠戮中完成家天下的创举，结合其名字中的“启、开”，更是有着一种破而后立的寓意。

（四）启属神孟涂

另外一个比较明显的证据来自于夏启的属神，名叫孟涂，他是巴人崇拜的诉讼之神。那么这个神是一种什么形象？这就要从巴人图腾说起，根据有关学者研究，巴人在廪君之后，便以白虎作为图腾崇拜的对象，所以在《后汉书》这样说道：“廪君死，魂魄世（化）为白虎”。

“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.，其衣有血 者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。”——《山海经·海内南经》

（五）神秘数字九

前面曾经提到过，夏人似乎对数字九情有独钟，比如神圣的礼器叫做“九鼎”、神圣领土叫做“九州”、神圣的乐舞叫做“九辨”“九招”和“九歌”，大禹之妻叫做涂山“九尾狐”、鲧的臣子为“九头相柳”，所以，与夏启神性直接相关的两个虎身人面神兽，就体现得更加明显：开明兽是“九首”，陆吾则是“九尾”。

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”——《大荒北经》

所以，【我.爱.线.报.网.】52xbw .cn 每日持.续更新.可.实操.的副.业.从这几个方面来看，虞夏与虎崇拜渊源颇深，而作为夏朝的立国者，夏启身上的诸多神性也与虎密不可分，甚至可以这么说，在夏人神话中，夏启为虎，可能正是完成最后创世活动的开明之神。

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