很多人在修行的道路中往往有所偏重，有的人强调应该放下一切，来到深山老林，静静的悟道，有的人深通佛教中的义理，认为打坐，修习禅定并不是唯一的解脱之法，而应该与众生广泛结缘，多多施舍，才能让自己收获无量的福报。

佛教中提出要我们“福慧双修”，既要修福，也要修慧，修福第一就是要布施，修慧则要深入经藏，学习并获得智慧，并实修实证，所谓“由戒入定，定能生慧”，人只有在心灵绝对安静的情况下才能入定，定后才能生出智慧。

每个人生存在这个世间，衣食住行都要依靠外界来提供，倘若自己没有福报，衣不蔽体，食不果腹的，除了个别高僧大德之外，作为平常人来说，在这种情况下，又如何得以修行呢？

佛教经典《僧伽吒经》中有个四句偈：【我.爱.线.报.网.】“尽一切恶得须陀洹，然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱，怖畏众生令得远离。”意思就是想要修行获得解脱，就要除尽一切恶，才能得到须陀洹的果位，然后通过广泛布施远离诸多苦难，让受苦的众生得到解脱，并使众生远离一切恐惧。

因此想要“远离诸苦”必然要通过布施，广行布施，自然能收获无量的福报，而有了福报，才为我们的修行之路积累了资粮，让我们没有后顾之忧，一心一意的学佛修道，证悟涅槃。

当布施成为了一种习惯之后，我们不再是为了让自己获得福报而去布施，而是真正的站在对方的角度，去怜悯对方，从而发出大慈悲心，将对方的苦当成自己的苦，用“感同身受”这个词来形容再恰当不过了。

佛家讲的“无缘大慈，同体大悲”，说得正是这【我.爱.线.报.网.】个道理。你本和他无缘，本不是他，但是你却把他当成了自己人，甚至当成了自己，你能知道给他的其实就是给你自己，自己和他并没有什么分别，你就是他，他就是你，布施给他，连这个布施的心也没有了，这才是真正的大慈大悲。

站在修行的层面上来说，佛陀教导我们的布施，其实根本就不是为了获得什么福报，因为人天福报都是有漏的，不是究竟圆满的，再大的福报也都有享受完的一天，而修证佛法，达到究竟圆满的境地，才能获得真正的解脱。

所以，从这一层面来讲，广修布施，不是为了获得福报，也不是为了利益他人，而是为了让自己真正的放下一切执着，没有什么东西真正是你自己的，你的财富，房子，妻儿都不是你的，你的身体，眼睛，鼻子也不是你的，根【我.爱.线.报.网.】本就没有一个“你”的存在，一切都是因缘和合而成，万法皆空，一切唯心造。一切都是你自己的执着，分别，妄想，变现出来的，它们本就不存在。

布施的境界能达到第三层次的人，修为已经是相当高了，他正走向一条真正解脱的光明大道，哪里还会有什么福报多少的分别之心呢？这样的人，所获得的福报是“尽虚空，遍法界”的，这才是真正的无量无边的福报。